LJaiva Dharma

Thu, 08 Jan 2009 14:07:58 GMT

фраза понравилась:
"Поедание мяса животных - следующая ступень после каннибализма на пути к просветлению."

Враджанатх Прабху

Thu, 18 Dec 2008 14:14:09 GMT

Бхактиведанта Триданди Махарадж

Thu, 27 Nov 2008 14:00:22 GMT

Бхактиведанта Дамодара Махарадж

Wed, 19 Nov 2008 13:58:47 GMT

Бхактиведанта Шроти Махарадж

Tue, 18 Nov 2008 14:10:25 GMT

Бхактиведанта Гири Махарадж

Tue, 04 Nov 2008 13:26:14 GMT

Бхактиведанта Шуддхадвайти Махарадж

Thu, 30 Oct 2008 21:05:30 GMT

Mon, 27 Oct 2008 16:30:10 GMT

мне тут попалась лекция по аюрведе некоего Ветрова Игоря Ивановича. вот место, где он говорит о распространении Дипаком Чопрой аюрведического знания на западе.

у вас не возникает дежа-вю, например?

http://www.zshare.net/audio/505317117fc75ccd/

File Size: 1.13MB

Бхактиведанта Падманабха Махарадж

Thu, 23 Oct 2008 13:23:31 GMT

Бхактиведанта Мадхава Махарадж

Wed, 22 Oct 2008 10:30:57 GMT

Бхактиведанта Неми Махарадж

Thu, 16 Oct 2008 12:42:52 GMT

Бхактиведанта Неми Махарадж

Wed, 15 Oct 2008 12:16:43 GMT

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Mon, 13 Oct 2008 12:26:44 GMT

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Fri, 10 Oct 2008 11:14:20 GMT

о изменении книг Шрилы Прабхупады

Wed, 09 Jul 2008 13:54:12 GMT

исследуя предыдущий вопрос нашел попутно вот такое:

Джи-Би-Си выпустило постановление о том, чтобы внести изменения в книги Прабхупады, и все, кто, так или иначе, не согласен с этим решением, может подписаться в письме, ссылку на которое привожу ниже. Бхакти Викаша свами, Джаяпатака свами и другие духовные учителя просят всех своих учеников оставить подписи в пользу сохранения книг Прабхупады такими, какими он их нам оставил.

мда, приехали. сиддханту уже голосованиями менять научились, теперь пора подогнать к изменениям неудобные места в книгах ачарии...

загадка

Wed, 09 Jul 2008 11:00:23 GMT

я тут сравнил 10-й стих 1-ой главы "Бхагават Гиты" в разных переводах — первые четыре из них сделаны вайшнавами, четверо других — нет. кто-нибудь может объяснить как получилось что первый из них по смыслу противоположен семи остальным?

Бхагават Гита, глава 1, стих 10.

A.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж:
"Наши силы неизмеримы, а наша армия надежно защищена дедом Бхишмой, тогда как силы Пандавов, которые тщательно обороняет Бхима, ограниченны."

Бхакти Прадип Тиртха Махарадж:
"Но нашего несметного войска во главе с Бхишмой недостаточно, а Пандавам хватает даже небольших сил под командованием Бхимы."

Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж:
"Однако наша армия, возглавляемая Бхишмой, кажется неполноценной, тогда как войско Пандав, защищаемое Бхимой, совершенно."

Бхактиведанта Нараяна Махарадж:
"Хотя наши войска находятся под защитой Бхишмы, их всё же мало. А армии Пандавов, которую тщательно защищает Бхима, вполне достаточно (для победы)."

Перевод Б. Смирнова:
"Недостаточна все ж наша сила, водимая Бхишмой, их же достаточна сила, водимая Бхимой."

Перевод с английского и санскрита А. Каменской и И. Манциарли:
"Недостаточной кажется наша ратная сила, хотя и предводительствует ею Бхишма, и безграничной мнится их сила, хотя и состоит она под предводительством Бхимы."

Перевод В. Семенцова:
"Оба войска сравнив, убедишься - нас враги превосходят в силе:
ведь у нас во главе - старый Бхишма, а у них - ужасающий Бхима."

Перевод В. Тихвинского и Ю. Густякова
"Не так уж сильны мы перед силою вражьей, хоть нами командует Бхишма отважный;
И кажется мне, что Пандавы сильнее, хоть Бхиму я с Бхишмой равнять не посмею."

Mon, 23 Jun 2008 19:06:56 GMT

...Вы можете слушать правачаны, выступления многочисленных проповедников, но если они не обладают духовным знанием и опытом, если они не обрели Кришну, не обрели према-бхакти, они не помогут вам понять парамартха-таттву, истину о высшей цели человеческой жизни. У вас могут быть выдающиеся способности, вы можете быть очень ученым и умным, но и это не поможет вам понять парамартха-таттву. Ее поймет лишь тот, кто слезно взывает к Кришне из глубины сердца: "О Кришна! Как мне Тебя познать? Как к Тебе приблизиться?" Кришна пребывает в сердце каждого. Он слышит: "Эта душа плачет обо Мне". И Он пошлет к ней истинного Гуру, который даст ей Кришну, даст кришна-таттву. Такой Гуру, такой преданный очень дорог Кришне. Он — Его истинный представитель, он — воплощение Параматмы. Такова Гуру-таттва. Парматма в облике Гуру предстает перед тем, кто в сердце своем плачет о Кришне: "Как мне обрести Кришну? Как к Нему приблизиться? Как Ему служить? Без преданного, который очень дорог Кришне, без Гуру, мне не обойтись. Я не знаю, кто мой Гуру. Я падшая душа. Я часто ошибаюсь, впадаю в иллюзию, обманываю себя и других, мои чувства несовершенны. Поэтому я не могу узнать Гуру. Но Ты, Кришна, знаешь, кто предан Тебе и кто Тебе дорог. Если Ты мне не поможешь, как я смогу к Тебе приблизиться?" Вот о чем нужно молить Кришну. И если Кришна будет к вам милостив, то вы встретите Гуру, преданного, который дорог Кришне, Его истинного представителя. Попросите у него прибежища и безраздельно ему предайтесь: Гурупадашрайа дйкша. Как сказано в "Гите": пранипатена парипрашнена севайа. Служите духовному учителю, старайтесь ему угодить, старайтесь снискать его благосклонность, а затем смиренно спрашивайте его о таттве. Тогда Гуру милостиво даст вам таттва-гьяну. Таков метод. Найдите прибежище у Гуру и под его руководством совершайте бхаджан.
Сами вы не знаете, как нужно совершать бхаджан. Кришна — это бхаджанйа-васту, предмет поклонения. Гуру расскажет и покажет вам, как служить Кришне, как предаться Его лотосоподобным стопам, как Ему угождать. Он будет учить вас на собственном примере, а не на словах...

(с) Гоур Говинда Свами Махарадж. "Парипрашна — искусство задавать вопросы".

Wed, 18 Jun 2008 20:55:16 GMT

Wed, 04 Jun 2008 17:02:31 GMT

"...Радхарани плачет: «Подружка, где эта луна династии Нанды, нанда-кула-чанрамах? Ква шикхи-чандра-каланкритих, где тот, чья корона украшена павлиньим пером? Где Он? Ква мандра-мурали-равах, где Кришна, от уст которго флейта звучит так сладко? Где же Он?».
Можно ли вложить флейту в руки Гауры? Хотя Он – Кришна, невозможно вложить в Его руки флейту. Точно так же нельзя украсить павлиньим пером того, кто плачет о Кришне, словно Радхарани. Это нарушит Его настроение. Будучи Кришной, Гаура, тем не менее, пребывает в особом настроении. Потому-то Прабхупада и говорит: «Не нарушайте настроения Гауранги» (Ч.-ч., Ади, 4.41 комментарий).
Это очень болезненно для Него. Цель нашего служения – доставить Ему удовольствие, а не боль. Мы слуги и должны совершать свое служение не для собственного удовольствия, а для того, чтобы доставить радость Ему. Он должен быть доволен. Если мы скажем: «О Гаура, у Тебя на голове павлинье перо. Ты – Кришна», - тогда как же Он будет плакать?» «Я – Кришна? Теперь Я могу плакать»..."

(с) Гоур Говинда Свами Махарадж, "Берег разлуки"

Шрила Бхакти Бибудха Бодхайан Махарадж

Wed, 04 Jun 2008 13:38:45 GMT

2008.05.26 — Джая Радха-Мадхава

2008.05.26 — Мангалачаран

2008.05.26 — Лекция

2008.05.26 — Нама-санкиртана

2008.05.27 — Лекция

«Джайва Дхарма»

Fri, 30 May 2008 20:01:14 GMT

Санньяси Тхакур сказал с великим почтением: «О господин, в своем сердце я исполнился убеждения в бесплодности и ничтожности учения майявады. Сегодня по твоей милости я избавился от всех сомнений, которые имел на этот счет. Однако я все еще одет в одежды санньяси-майявади. Ах, как же мне не терпится оставить их навсегда!».
Бабаджи Махашая сказал: «О махатма, одежда не стоит того, чтобы испытывать к ней привязанность или отвращение. Внутреннее преображение должно предшествовать внешнему. А потому гораздо важнее для человека в первую очередь сделать чистым свое сердце. После этого для него не составит труда сменить и одежду. Уделяя слишком большое внимание внешним признакам, в первую очередь, одежде, человек теряет остроту внимания к состоянию своей души. По моему мнению, это как раз то, на что тебе стоит сейчас обратить свое внимание. Затем, постепенно очистив свое сердце и обретя привязанность к образу жизни и правилам поведения вайшнава-садху, ты сможешь сменить и свои одежды. Такой путь защитит тебя от оскорблений. Прими в свое сердце наставления Шри Кришны Чайтанйи, стань Его верным последователем, и позже ты сможешь принять все внешние атрибуты вайшнава-дхармы, к которой имеешь естественную склонность. В этой связи всегда помни наставление Шри Чайтанйи Махапрабху:
марката-вайрагйа на кара лока декхана
йатхайогйа вишайа бхунджа ’анасакта хана
антаре ништха кара, бахйе лока-вйавахара
ачират кришна томайа карибе уддхара
"Чайтанйа-чаритамрита", Мадхйа 16.238-239
Принимая отреченный образ жизни, не стоит уподобляться обезьяне (Обезьяны живут в лесу и не носят никакой одежды, однако одно это не делает их садху). Внешние признаки отречения способны впечатлить лишь недалеких людей; они не принесут никакого другого блага человеку, кроме дешевой славы и ложного престижа, и потому такое псевдо-отречение не имеет духовной ценности. Гораздо правильнее будет принять те объекты чувств, которые необходимы для совершения бхаджана и одновременно с этим оставить все греховные устремления, порожденные привязанностью к миру. В глубине сердца постоянно укрепляя веру в Господа Шри Кришну, внешне исполняй как можно лучше все ожидаемые от тебя мирские обязанности с целью скрыть от обычных людей твое внутреннее состояние души. Тогда Кришна будет очень доволен тобой и быстро освободит тебя из плена материального существования».

Цитата

Thu, 29 May 2008 19:10:08 GMT

Шрила Прабхупада, "Наука самоосознания", гл. 5:

"Толкования необходимы только в том случае, когда бывают неясности. Если всем ясно, что эта коробочка - футляр для авторучки, то зачем что-то интерпретировать? В «Бхагавад-гите» все сказано очень ясно; ее можно сравнить с солнечным светом, а солнечный свет не нуждается в освещении лампады."

Thu, 29 May 2008 13:34:11 GMT

интересная цитата с форума:

практик: именно эта проповедь Ш.П.привела меня и много-много других к Богу.

Gadadhara dasa: куда привела Вас проповедь Прабхупады Вы сможете оценить перед смертью или сразу после нее.

причем кроме самой сути, ещё одно наблюдение — люди, изо всех сил пытающиеся при помощи разрыва рубашки на груди в людном месте показать как сильно они благодарны Шриле Прабхупаде, зачастую употребляют вот это вот "ШП"...

Wed, 28 May 2008 18:48:45 GMT

вспомнил тут про цитату одну, запощу её сюда. в плане собиpания фактов из pазличных книг и священных текстов...

"Истинное знание yстpаняет стpадание

Увеpенность в собственных силах имеет важное значение. Она пpиходит, когда вы начинаете полyчать знание непосpедственно изнyтpи. Конечно, вам нyжен какой-то yчитель, pyководитель. Я не говоpю, что вам не следyет yчиться y дpyгих людей, читать книги; но мне доводилось встpечать людей, не знавших даже алфавита, котоpые всякий pаз, когда мы сталкивались с тpyдностями в осмыслении какой-либо глyбокой истины или священных текстов, оказывались единственными, кто мог помочь нам найти пpавильное pешение. Одно вpемя я обyчал Бpахма Сyтpам. Эти сyтpы являются одной из наиболее сложных для понимания книг ведической литеpатypы. Я объяснял своим yченикам афоpизмы, котоpых, в действительности, сам не понимал. Ученики казались yдовлетвоpенными, чего нельзя однако было сказать обо мне. Поэтомy по вечеpам я обычно ходил к одномy свами, котоpый никогда не изyчал священных книг и даже не мог написать собственного имени, но тем не менее обладал глyбочайшим пониманием. Он говоpил: "Ты никогда не поймешь эти лаконичные афоpизмы без пpямого постижения". Однажды он pассказал мне однy истоpию, для того чтобы я смог yловить pазницy междy пpямым и непpямым знанием. "У одного yчителя был yченик, котоpый ни pазy в жизни не видел коpовы и не пpобовал ее молока. Hо емy было известно, что молоко очень питательно. Поэтомy он захотел найти коpовy, подоить ее и напиться молока. Он пpишел к своемy yчителю и спpосил его, знает ли тот что-нибyдь о коpовах. "Конечно", -- ответил yчитель. "Тогда pасскажи, как выглядит коpова". "Коpова имеет четыpе ноги. Это покоpное домашнее животное, встpетить котоpое можно в деpевне, а не в лесy. Ее молоко имеет белый цвет и очень полезно для здоpовья", -- сказал yчитель и подpобно описал yши, хвост и все остальные пpиметы коpовы. Ученик отпpавился на поиски коpовы. Идя по доpоге, он yвидел статyю коpовы и подyмал: "Hавеpняка, это и есть то, что мне описывал yчитель". По воле слyчая в то вpемя люди, жившие в доме неподалекy, как pаз занимались побелкой своего жилища, и pядом со статyей стояло ведpо с известковым pаствоpом. Ученый yвидел его и pешил, что должно быть это и есть то самое молоко, котоpое все считают таким полезным. Он с жадностью отпил немного известкового pаствоpа, после чего емy стало очень плохо, и он попал в больницy. "Опpавившись, он возвpатился к своемy yчителю и pассеpженно бpосил емy в лицо обвинение: "Ты не yчитель!" "Что стpяслось?" -- спpосил yчитель. "Твое описание коpовы было совсем не точным". "Так что же пpоизошло?" Ученик pассказал, что с ним слyчилось, и yчитель спpосил: "А ты сам подоил коpовy?" "Hет". "Вот потомy-то ты и постpадал"." Пpичина стpадания сегодняшних интеллектyалов состоит не в том, что, в действительности, они ничего не знают. Они знают немного. Hо то, что они знают, -- это не их собственное знание, и именно поэтомy они стpадают. Знание малое или неполное всегда таит в себе опасность, подобно частичной истине. Частичная истина отнюдь не является истиной. Так же и в слyчае с неполным знанием. Мyдpый постигает истинy пpямым пyтем. Тот мyдpец, котоpый даже не знал алфавита, всегда pазpешал мои сомнения. Систематическое изyчение дyховных текстов под pyководством познавшего себя и компетентного yчителя помогает очистить эго; в пpотивном слyчае полyчаемое знание делает человека эгоистичным. Те, кого сегодня называют интеллектyально pазвитыми людьми, пpосто собиpают факты из pазличных книг и священных текстов. Понимают ли они, чем в действительности занимаются? Питание интеллекта таким знанием подобно поеданию пищи, не имеющей питательной ценности. Тот, кто постоянно ест такyю пищy, остается больным и делает больными дpyгих. Мы встpечаем многих yчителей, и все они хоpошо yчат, но yченик может полyчить пользy от yсвоения лишь того знания, котоpое является беспpимесно чистым и исходит напpямyю от познавших себя yчителей..."

(с) Свами Рама - "Жизнь среди гималайских йогов"

Лекция Гоур Говинды Свами Махараджа

Wed, 28 May 2008 11:43:02 GMT

Лекция Гоур Говинды Свами Махараджа, прочитанная после возвращения в 1995 году с заседания GBC, на котором было принято решение о том, что джива падает в материальный мир с игр Кришны:

(12.5 Мб)

Те, кто не знают кто такой Гоур Говинда Свами Махарадж, могут получить некоторое представление о нем тут — ...В 1979 году Гоур Говинда Свами поехал в Майяпур. Во время одного из киртанов в храме он потерял сознание и упал. Его подняли и перенесли в комнату. Рядом с ним было несколько преданных и руководителей ИСККОН - все очень встревоженные. Позвали одного доктора, потом другого, но они не смогли поставить диагноз. Кто-то предположил даже, что Гоур Говинда Свами одержим духами. И только Акинчана Кришнадаса Бабаджи Махараджа, духовный брат Шрилы Прабхупады, определил, что Гоур Говинда Свами переживает бхаву, прилив экстатической любви к Богу...

...Шрила Гоур Говинда Свами был бесстрашным проповедником и никогда не поступался истиной ради сиюминутной выгоды. "Тот, кто не видит Кришну, слепец, - повторял он. - Такой слепец говорит о Кришне, а сам продолжает измышлять. Поэтому его речь не будет действенной. Слово истинного садху (святого) никогда не расходится с делом"....

Выводы, как говорится, делайте сами...

upd: я задал вопрос на форуме Кришна.ру по поводу этой лекции Враджендра Кумару, который давал лекцию о том что джива падает из духовного мира:

— Харе Кришна!
я слышал вашу лекцию, в которой вы утверждали что джива падает в материальный мир с духовных планет. не могли бы вы прокомментировать вот эту лекцию Шрилы Гоур Говинды Свами Махараджа — http://www.imeem.com/people/pHhrt5T/music/vQjs-CC0/gour_govinda_swami_maharaja_gbcmp3/ , в которой он отрицает эту идею?

вот его ответ:
— Не мое дело комментировать лекции старших преданных. Я ссылаюсь на то понимание, которое красной нитью проходит через все книги и лекции Шрилы Прабхупады. Если кто-то исповедует другую концепцию, это его право. Более того, лично для меня это никак не отменяет и не противречит той концепции, которую я отстаиваю на основе шастр и слов ачарьев. Для меня это означает лишь многообразие возможностей падения, так же как есть многообразие в методах возвращения.

http://forum.krishna.ru/viewtopic.php?t=11797

очень интересная позиция — человек стесняется комментировать лекции старших преданных, а считать своё понимание Прабхупады более правильным, чем понимание старших преданных, не стесняется. как говорится, очень реализованная личность... =)

upd 2: на форуме Кришна.ру меня уже забанили. "Ultima ratio regum"... =)
да, всё-таки прав был Гоур Говинда Свами Махарадж...